本书由上、下两篇组成。上篇《五斗米：陶渊明与道教之关系》，从多种视角证明了陶渊明的宗教信仰为天师道。下篇《白莲社：陶渊明与庐山佛教之关系》，全面系统地考察了陶渊 明与庐山佛教之复杂关系，指出陶渊明在宗教信仰、文化观念上对佛教是坚决拒斥的，但在文学形式、诗歌艺术方面又充分吸纳了庐山佛教文学的营养。

本书由上、下两篇组成。上篇《五斗米：陶渊明与道教之关系》，从多种视角证明了陶渊明的宗教信仰为天师道。下篇《白莲社：陶渊明与庐山佛教之关系》，全面系统地考察了陶渊 明与庐山佛教之复杂关系，指出陶渊明在宗教信仰、文化观念上对佛教是坚决拒斥的，但在文学形式、诗歌艺术方面又充分吸纳了庐山佛教文学的营养。

陶渊明为什么迟迟出仕，他在仕隐之间徘徊的文化心理是什么？他的由仕而隐，到田园中的耕读劳作，是否实现了生命价值，得到了精神的皈依？在他的归隐生活中，饮酒、弹琴、赋诗、赏菊、植松等等，这些赏心乐事是否都具有理想人格的文化特征？从他生活的每况愈下，到晚年的安贫固穷；从他对生命的委运任化，到对死亡的超然旷达；从他的缅怀黄唐之世，到桃源世界的设想，这些是否都是陶渊明对人生、生命、生死、社会与理想的一种自我认识和文化关怀？本书将从历史文化的角度，对以上问题作以分析解答。

這項研究以早期五斗米道為研究對象，試圖對其中涉及的重要問題予以剖判研究，並探尋其得以發展之歷史文化因緣。全書共分八章： 第一章《張陵生平文獻考辨》，考辨東晉至元以來，與張陵生平相關之文獻，以為張陵生平大抵為後世出於不同動機構造的。 第二章《張陵族系與里籍考辨——駁王家祐先生張陵為蜀人說》一章，對王先生以張陵為蜀人的數條論據都予以反駁。《輿地勝紀》嘉州一條與王先生作為佐證的資料不合。張辟疆墓位於楊雄觀一條實際是唐代在舉國崇道的背景下，為完善天師事蹟所編造的故跡，而揚雄與辟疆之聯繫，則因為辟疆出現在揚雄的《法言》中且獲得讚譽。張良為張陵先祖一條，則是受南朝士族門第觀念的影響，用以加強教派的影響力。至於認為張陵必須蜀人，才具備創教之群眾基礎一條，則以《太平經》十百相傳為例，認為五斗米道的傳播情境與此相似。最後仍將張陵里籍歸於最早記載者葛洪所說的沛國豐，今徐...(展开全部)

這項研究以早期五斗米道為研究對象，試圖對其中涉及的重要問題予以剖判研究，並探尋其得以發展之歷史文化因緣。全書共分八章： 第一章《張陵生平文獻考辨》，考辨東晉至元以來，與張陵生平相關之文獻，以為張陵生平大抵為後世出於不同動機構造的。 第二章《張陵族系與里籍考辨——駁王家祐先生張陵為蜀人說》一章，對王先生以張陵為蜀人的數條論據都予以反駁。《輿地勝紀》嘉州一條與王先生作為佐證的資料不合。張辟疆墓位於楊雄觀一條實際是唐代在舉國崇道的背景下，為完善天師事蹟所編造的故跡，而揚雄與辟疆之聯繫，則因為辟疆出現在揚雄的《法言》中且獲得讚譽。張良為張陵先祖一條，則是受南朝士族門第觀念的影響，用以加強教派的影響力。至於認為張陵必須蜀人，才具備創教之群眾基礎一條，則以《太平經》十百相傳為例，認為五斗米道的傳播情境與此相似。最後仍將張陵里籍歸於最早記載者葛洪所說的沛國豐，今徐...(展开全部)

前往龍宮的船隻遭遇大浪，萬事通一行人漂流到了無人島。在那裡發現一個神祕的『箱子』，一碰之後，突然銀時和桂變成了老人!『箱子』裡所隱含的龍宮陰謀究竟是…!?其他還有機械女傭的休假以及黑道的白粉﹙？﹚騷動也不能錯過喔!!

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本书在科学的汉字学理论指导下，通过对汉字构成的深度解析，系统阐述了汉字与文化之间的密切关系。既有从汉字起源、汉字发展、汉字规范等方面进行的宏观解读，又有从各类具体文化事项方面所做的微观分析。内容兼顾学术性和普及性，并配有大量汉字构形图示，可读性强。

《陶渊明诗集》，本书选取了陶渊明的诗歌若干首进行注释评析，并有详尽的附录资料全面展示了陶渊明的生平，艺术特色。

《陶渊明诗集》，本书选取了陶渊明的诗歌若干首进行注释评析，并有详尽的附录资料全面展示了陶渊明的生平，艺术特色。